Пӯст

Татби Ҳилоли Аҳмари шумо дар асл чӣ маъно дорад


Новобаста аз он ки дар куҷо ҳастед, шумо метавонед зебоии моҳро қадр кунед. Ҷалбкунанда ва равшанзамирӣ аст, ки моҳ бисёр ассотсиатсияҳоро дар шакли худ нигоҳ медорад. Дар мифологияи юнонӣ Артемида худои биёбон ва шикор буд. Одатан моҳ бо Диана ҷуфт карда мешавад, то муҳофизати вайро аз кӯдакон ва таваллуди кӯдак нишон диҳад. Дар Виска, моҳро бо Деметер, Першфе ва Гекате, ки маъруф бо Модар, Модар ва Крон номбар карда шудааст, ки гузариши вақт ва давраи ҳаётро аз таваллуд то марг бо марҳилаҳои тағирёбандаи худ ифода мекунанд. Барои онҳое, ки дар ҷустуҷӯи ҷашнҳои сабки торик ё готикӣ, моҳ торик ва пурасрор аст, то ин холиро пур кунад.

Аммо барои зулмот шудан медурахшед, ки барои торикӣ як моҳ наздик намешавад. Саратон, ки аломати Zodiac онро моҳ ҳукмронӣ мекунад, шояд ба рамзҳо диққати махсусро ҷалб кунад. Ҳама гуна торикӣ, моҳро ҳамчун рамзи занона меҳисобанд ва инчунин метавонанд бо олиҳаи худои Исис низ пайванд шаванд. Ҳамчун як тасвири Модари Замин, моҳ аз гардиши табиии бадани зан ва сина иборат аст. Бо ситораи хурди ҷуфтшуда, моҳи Ҳилоли Аҳмар, он рамзи шинохтаи исломӣ мешавад, ки дар тамоми ҷаҳон маълум аст. Мифологияи Рум инчунин бисёр ҳикояҳоеро дар бар мегирад, ки метавонанд ба шумо дар интихоби моҳ, хоҳ моҳ, ҳам моҳ, моҳи наҳор ё худои моҳии Мая кӯмак кунанд. Омӯхтани фарҳанг ва мероси бой, ки шумо мехоҳед бо моҳатон муаррифӣ кунед, хеле муҳим аст, зеро ба монанди бисёр рамзҳои муҳими фарҳангӣ, аз нодонӣ ҳассос шудан осон аст.

Моҳтоб чӣ гуна аст?

Абрҳои Ҳилоли Аҳмар (инчунин ним моҳ номида мешаванд) давраҳои таваллуд ва таваллудро дар саросари ҷаҳон ифода мекунанд ва метавонанд барои нишон додани занҷирбанд истифода шаванд.

Аммо дар маҷмӯъ, ба назар гиред, ки ҳангоми интихоби тарроҳ чӣ моҳ ба шумо занг мезанад. Гарчанде ки ин метавонад асоснок бошад ҳам, он метавонад таъсири баръакс дошта, ҳассосиятҳои ваҳшии бештарро талаб кунад. Равиш ва гардиши даври моҳӣ метавонад рӯҳияи шуморо зуд иваз кунад. Либоси ниммоҳаи моҳӣ алоқаи шуморо бо моҳ ифода мекунад ва иттифоқи байни сеҳр ва оламро ҷашн мегирад.

Агар шумо чизҳои бештар сабукфикрро қадр кунед, шумо метавонед дар маросими тасвири моҳ марде пайдо кунед, ки интихоби зебо ва афсонавӣ бошад. Аммо, дар хотир доред, ки тарҳи мураккаби моҳ бояд сатҳи баланди тафсилотро талаб кунад, бинобар ин шумо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки рассоми мувофиқ барои ин кори мувофиқро пайдо мекунед.

Дар маҷмӯъ, суратҳои моҳии Ҳилолӣ хурдтар мешаванд ва ҷузъиёт камтар доранд, аз ин рӯ онҳо одатан дар узвҳои дарунӣ, ангуштҳо ё гардан беҳтаранд. Татбиқи худро ба ҷои дигар гузоред, маънои онро дорад, ки он нопадид хоҳад шуд ва ё шояд ба назар чунин намояд, ки он дар бадани худ шино мекунад - гарчанде ки баъзе одамон тасмим мегиранд, ки дар гирду атрофи тасвири моҳии худ дӯзахи пурра дошта бошанд. Агар шумо воқеан бо ҷойгиркунӣ мубориза баред, рассоми шумо манбаи беҳтарини шумо хоҳад буд. Агар шумо хоҳед, ки дар бораи қувваи ҷодугарии моҳ ба шумо ёдрас шавед, ёдовар шавед, ки дар он ҷо ҳар рӯз шумо метавонед онро тафтиш кунед.